Jésus dit encore : Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : « Mon père, donne-moi ma part d’héritage, celle qui doit me revenir un jour. » Et le père fit le partage de ses biens entre ses fils. Quelques jours plus tard, le cadet ramassa tout ce qui lui appartenait et s’en alla dans un pays lointain. Là, il gaspilla sa fortune en menant grande vie. Quand il eut tout dépensé, une grande famine survint dans ce pays-là et il commença à manquer du nécessaire. Alors il alla se faire embaucher par l’un des propriétaires de la contrée. Celui-ci l’envoya dans les champs garder les porcs. Le jeune homme aurait bien voulu apaiser sa faim avec les caroubes que mangeaient les bêtes, mais personne ne lui en donnait.

Alors il se mit à réfléchir sur lui-même et se dit : « Tous les ouvriers de mon père peuvent manger autant qu’ils veulent, alors que moi, je suis ici à mourir de faim ! Je vais me mettre en route, j’irai trouver mon père et je lui dirai : Mon père, j’ai péché contre Dieu et contre toi. Je ne mérite plus d’être considéré comme ton fils. Accepte-moi comme l’un de tes ouvriers. »

Il se mit donc en route pour se rendre chez son père. Comme il se trouvait encore à une bonne distance de la maison, son père l’aperçut et fut pris d’une profonde pitié pour lui. Il courut à la rencontre de son fils, se jeta à son cou et l’embrassa longuement. Le fils lui dit : « Mon père, j’ai péché contre Dieu et contre toi, je ne mérite plus d’être considéré comme ton fils. » Mais le père dit à ses serviteurs : « Allez vite chercher un habit, le meilleur que vous trouverez, et mettez-le lui ; passez-lui une bague au doigt et chaussez-le de sandales. Amenez le veau que nous avons engraissé et tuez-le. Nous allons faire un grand festin et nous réjouir, car voici, mon fils était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et je l’ai retrouvé.

Et ils commencèrent à festoyer dans la joie. Pendant ce temps, le fils aîné travaillait aux champs. Sur le chemin du retour, quand il arriva près de la maison, il entendit de la musique et des danses. Il appela un des serviteurs et lui demanda ce qui se passait. Le garçon lui répondit : C’est ton frère qui est de retour. Ton père a tué le veau gras en son honneur parce qu’il l’a retrouvé sain et sauf. »

Alors le fils aîné se mit en colère et refusa de franchir le seuil de la maison. Son père sortit et l’invita à entrer. Mais il lui répondit : « Cela fait tant et tant d’années que je suis à ton service ; jamais je n’ai désobéi à tes ordres. Et pas une seule fois tu ne m’as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais quand celui-là revient, ton fils qui a mangé ta fortune avec des prostituées, pour lui, tu tues le veau gras ! »

« Mon enfant, lui dit le père, tu es constamment avec moi, et tous mes biens sont à toi ; mais il fallait bien faire une fête et nous réjouir, puisque ton frère que voici était mort et qu’il est revenu à la vie, puisqu’il était perdu et que nous l’avons retrouvé 1.

Dans cette histoire de famille, l’absence de la mère rend encore plus pathétique la maladresse de ces trois hommes en difficulté pour gérer leurs émotions. Les trois souffrent et, sans le vouloir, se font souffrir. D’un côté, ressort la peine d’un père incompris par ses fils, et d’un autre côté, la rébellion de ceux-ci, aussi bien de celui qui a fui la maison que de celui qui est resté.

Cette parabole se situe, en principe, dans un contexte de joie, mais, comme dans la vie réelle, la douleur traverse l’existence de tous ses personnages. On est cependant émerveillé par la sobriété, la pudeur, la délicatesse du Maître qui, avec un thème si propice au sentimentalisme, reste objectif sans prononcer, à aucun moment, ni condamnation ni accusation. Il relate malheurs et frustrations, mais n’accuse personne. Face à la souffrance, sa compassion l’emporte sur la description des fautes.

Jésus ne prononce aucune parole de justification ou de reproche sur le père qui n’a pu éviter l’incompréhension de ses fils. Aucun jugement de valeur n’est porté sur le comportement du cadet. La parabole se limite à la description de ses mésaventures. Le récit ne fustige pas non plus la jalousie de l’aîné, ni ne l’accuse de rien. Il  le décrit seulement comme un jeune malheureux au milieu de l’allégresse générale. Il ne prétend même pas que le retour du benjamin soit exempt d’intérêt égoïste, ni que l’indignation de l’aîné ne soit pas en partie justifiée. Il est si difficile d’évaluer les sentiments ! Jésus se contente de présenter les faits, les laissant ouverts à notre propre réflexion.

Quoique la parabole ne signale pas les différences entre eux, les deux fils restent parfaitement décrits : le plus jeune, inquiet et généreux, mais aventureux, irresponsable et capricieux. L’aîné, travailleur et casanier, mais taciturne et envieux.

Le fils cadet

La parabole commence par présenter le cadet, un garçon qui décide de quitter la maison pour s’amuser, voyager et connaître le monde. Pour cela, il prend l’initiative de demander l’héritage familial, agissant comme si son père était mort, étant donné qu’en cette société, les enfants n’héritaient normalement qu’après la mort des parents. Son père ne compte dans sa vie que comme un distributeur automatique : « Donne-moi mon argent. » Cependant, nous voyons par la réaction du père que le respect de la liberté du fils prévaut sur les questions d’intérêt et de peur.

Le fils à papa, naïf, dépensier, ignorait encore que les délires de grandeur coûtent plus cher qu’ils en ont l’air et que dilapider et garder les poches pleines sont incompatibles. C’est ainsi qu’un jour, consterné, il découvre que sa course aux plaisirs est finie et qu’il n’a plus ni or, ni argent, ni bronze. Il a, de plus, perdu aussi ses amis. Comble de malheur, une famine dévaste le pays, le plongeant dans la misère. Pressé par la faim, l’héritier ruiné finit par garder des cochons.

Dans la maison de son père, il avait suffi qu’il dise : « Donne-moi mon héritage » pour que son père le lui donne. Dans le monde où il vit maintenant, il n’ose même pas demander une poignée de caroubes pour calmer sa faim. Dans les porcheries où finissent souvent ce genre de jeunes piégés par leurs désirs, les cochons passent avant les humains.

Le nouveau pauvre, qui a sacrifié sa jeunesse sur l’autel des plaisirs, constate qu’en ce monde les loisirs prolifèrent mais qu’en réalité, les frustrations et les peines abondent davantage. Ce jeune égaré dans sa descente devra toucher le fond pour pouvoir se relever. « Je suis pécheur », a-t-il confessé. À partir de cet instant, il a commencé à apercevoir la sortie.

Le fils aîné

La seconde partie de la parabole est centrée sur le fils aîné qui revient des champs. Quand il approche de la maison et qu’il entend la musique, il commence à soupçonner quelque chose qu’il redoute. Il ne peut plus contenir son ressentiment. Paralysé par la haine, il refuse de franchir la porte et d’entrer dans la joie et la lumière.

Et là, dans les ténèbres du dehors, au seuil de la maison paternelle, au même endroit où il a rencontré son plus jeune fils, le père sort à la recherche de son fils aîné. Mais, cette fois, il n’y a pas d’embrassade. Comme une nausée longtemps réprimée, le fils aîné se met à vomir ses reproches. Ce qu’il dit alors à son père signifie en fait : « Je ne peux pas me sentir ton fils parce que tu m’as traité comme un esclave. Tu n’es pas un père pour moi, mais un tyran. »

Ses frustrations l’ont enfermé dans la rancœur. Tandis que son frère cadet rêvait du privilège d’être accepté comme esclave, lui, il se plaint d’avoir été traité comme tel.

L’aîné comme son cadet avant son retour, tous deux avaient mesuré leur bonheur à l’aune de ce qu’ils voulaient recevoir. Leur vision égocentrique de l’existence était figée sur leurs désirs insatisfaits. Il en est ainsi de tous les enfants prodigues de notre société de consommation : plus ils possèdent, plus ils se sentent malheureux. Ils cherchent à obtenir le bonheur dans « l’avoir », alors qu’il ne se trouve que dans « l’être » et le « donner ».

Le fils aîné de la parabole dit à son père : « Tu ne m’as jamais rien donné. » Et le père lui répond : « Tu es toujours avec moi. »

Combien de fois, dans le sempiternel champ de bataille de la famille, nous sommes-nous tirés dessus à coup de « tu, toujours » et de « tu, jamais », nous blessant les uns les autres et tuant nos plus précieuses relations personnelles !

Comme le frère aîné, nous parvenons mieux à aggraver la souffrance des autres qu’à partager leur joie. Il nous est plus facile d’empoisonner la fête que le père a organisée que d’y prendre part en nous réjouissant avec la famille réunie.

Le père

Le personnage principal de la parabole est, évidemment, le père. La pointe de la parabole, en effet, n’est pas la conversion du fils cadet ni le refus de l’aîné de partager la joie du retour de son jeune frère, mais les réflexions finales du père.

Tandis que les deux fils vivent pour eux-mêmes, centrés sur leurs propres intérêts et sur ce qu’ils veulent obtenir, l’intérêt du père est centré sur le bien de ses enfants. Il vit pour eux. Il n’aspire à rien d’autre que d’être père : « Tu es toujours avec moi ; ton frère était mort et il est à nouveau en vie ; il était perdu et je l’ai retrouvé. »

Le père est avant tout fidèle à sa paternité, à l’amour pour ses enfants que rien, pas même leurs affronts, ne peut altérer. Ce père ne se contente pas d’accueillir à la maison le fils indigne. Sa joie est telle que tout lui paraît trop peu pour fêter son retour. Et ce père, qui ne veut rien sinon rétablir les relations rompues et réconcilier les siens, met les choses au point en appelant son fils cadet « ton frère à toi » 2. Pour un père qui a pleinement pardonné, aussi infâme qu’ait été le passé de son fils, le présent s’avère maintenant tout neuf.

La parabole insiste moins sur ce qui est perdu que sur la joie des retrouvailles : joie du berger, joie de la femme qui avait perdu sa drachme, joie du père de famille… et joie des anges dans le ciel quand un être humain se tourne vers Dieu et décide de suivre sa voie.

Comme le père de la parabole, notre Père céleste organise une fête de retrouvailles et invite tout le monde à se réjouir avec lui. La dernière phrase de la parabole est, en quelque sorte, une question adressée à chacun de nous : Sommes-nous prêts à nous réjouir avec Dieu ?

Si le Christ avait espéré une réaction de ses auditeurs, elle pourrait se résumer ainsi : « Père, prodigue en miséricorde, ne me laisse pas m’éloigner de toi comme le fils prodigue ni réagir comme le frère aîné ! Retiens-moi toujours dans ta maison : Je ne veux pas manquer ta fête ! »

R. Badenas, Le Conteur de Paraboles, Vie et Santé,
Dammarie-les-Lys, 2009, p. 131-140, extraits.

Détourne mes yeux de la contemplation des choses vaines ; que je trouve la vie en marchant dans tes voies ! 1

Les spectacles que nous avons sous les yeux exercent sur nous une influence. Observez les automobilistes et constatez comme ils ralentissent lorsqu’ils passent à côté d’un accident qui a fait des morts et des blessés : c’est qu’ils sont impressionnés par les corps inanimés qu’ils ont entrevus à même la chaussée, ou par le sang qui tachait le sol. Tous, à des degrés divers, nous réagissons à ce que nous voyons, soit pour en tirer une leçon, soit pour l’imiter. Quand une collégienne ou une lycéenne voit que plusieurs de ses camarades sont vêtues d’une certaine façon, elle veut porter le même genre de vêtements, elle ne laissera ses parents en paix que lorsqu’elle aura eu gain de cause pour suivre la dernière mode.

Il y a aussi, inversement, un phénomène d’accoutumance. Les reportages de la télévision font parfois une place aux scènes de violence : la guerre ou le terrorisme détruisent une maison ou un quartier, des bandits abattent froidement des convoyeurs de fonds. Au début, nous sommes indignés. Par une réaction de défense, nous nous raidissons. C’est un peu comme si nous revêtions une carapace pour nous protéger des trop fortes émotions ressenties à la vue de ces scènes pénibles – ce qui est, au départ, une réaction tout à fait normale et même saine. Mais le danger est qu’à la longue, nous devenions tout à fait insensibles. Ainsi la soudaine vue d’enfants et d’adultes mourant de faim au Bangladesh, en Somalie ou en Éthiopie finit par nous laisser presque indifférents.

Le risque est qu’ensuite, dans la vie de tous les jours, nous passions à côté de la misère humaine sans nous en préoccuper le moins du monde. Ainsi, dans la parabole dite « du bon Samaritain » que Jésus a racontée, le sacrificateur et le lévite, sur la route de Jérusalem à Jéricho, se détournent de l’homme que les brigands ont attaqué et roué de coups. Combien de gens pourtant sollicitent un regard, une attention, un geste, un signe ou une parole ! Ce serait tragique de n’être plus capables de discerner leurs besoins.

Il n’est donc pas indifférent que nous décidions en connaissance de cause de ce que nous allons regarder sur les écrans grands ou petits, dans les magazines et les revues, sur les murs des stations de métro, dans les livres que nous achetons ou que nous empruntons. Il se pourrait que nous ayons, comme le psalmiste, à prier le Seigneur pour qu’il nous aide à bien choisir ce que nous contemplons.

Francis Augsburger, Prier avec les Psaumes,
Vie et Santé, 2002, 11 octobre.

Les Béatitudes, que nous avons parcourues dans nos précédents textes, font partie de ce qu’on appelé le Sermon sur la montagne. Jésus les a fait suivre d’une série de déclarations par lesquelles il montrait sur quels principes le royaume de Dieu est fondé, et ce que doit être la vie de ceux qui désirent en faire partie.

Jésus continua donc son discours en disant : Vous êtes le sel de la terre.

La valeur du sel réside dans ses propriétés de préservation. Lorsque Jésus comparait ses disciples à du sel, il voulait leur faire comprendre qu’ils devaient devenir les canaux de la grâce divine pour permettre à d’autres personnes de parvenir au salut. En se choisissant jadis un peuple, Dieu ne pensait pas seulement adopter des fils et des filles, mais il voulait encore permettre au monde entier de recevoir par eux la grâce qui apporte le salut. En choisissant Abraham, il n’avait pas simplement pour but d’en faire son ami personnel, mais bien un intermédiaire pour faire connaître au monde les privilèges qu’il désirait accorder à toutes les nations. Dans la dernière prière que Jésus prononça en faveur de ses disciples avant la crucifixion, il dit à Dieu : Consacre-les par la vérité (ou sanctifie-les). La vérité, c’est ta Parole. Comme tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les y envoie. Et je me consacre moi-même à toi pour eux, pour qu’ils soient, à leur tour, consacrés à toi par la vérité 1. Les chrétiens qui auront été purifiés par la vérité divine possèderont les qualités qui préserveront le monde d’une corruption morale complète.

Le sel doit être mélangé à la substance à laquelle on l’ajoute. Il faut qu’il la pénètre pour pouvoir la conserver. Ainsi, c’est grâce à notre contact personnel et à notre amour pour le prochain que le monde peut être touché par la puissance de l’Évangile. Les hommes ne sont pas sauvés collectivement, mais individuellement. L’influence personnelle est une puissance. Il faut que nous nous approchions tout près de ceux auxquels nous désirons faire du bien.

La saveur du sel représente la puissance vitale du chrétien, l’amour de Jésus, sa perfection morale imprégnant la vie. L’amour du Sauveur est expansif et actif. S’il habite en nous, il rayonnera sur ceux qui nous entourent. Nous fraterniserons avec eux jusqu’à ce qu’ils soient réchauffés par nos attentions désintéressées et par notre amour. Les croyants sincères répandent une énergie vitale, active, qui communique une nouvelle force morale aux personnes en faveur desquelles ils travaillent. Ce n’est pas la puissance humaine, mais celle du Saint-Esprit qui accomplit cette œuvre de transformation.

Jésus ajouta cet avertissement solennel : Si le sel perd sa saveur, avec quoi le salera-t-on ? Ce sel ne vaut plus rien : il n’est bon qu’à être jeté dehors et piétiné. Tandis que Jésus prononçait ces paroles, ses auditeurs pouvaient voir en effet étinceler, sur les sentiers, le sel sans saveur qu’on y avait jeté. Cette image représente à merveille la vie de toute personne d’où la puissance de la grâce divine s’est retirée.

Sans la foi en Jésus, notre Sauveur, nous ne pourrons pas exercer une influence bienfaisante sur le monde incrédule qui nous entoure. Nous ne pouvons donner aux autres que ce que nous possédons nous-mêmes. Notre influence pour le bien et pour le relèvement de l’humanité est proportionnée à notre piété et à notre consécration à Dieu. Là où il n’y a pas de désintéressement réel, pas d’amour sincère, pas de communion avec Dieu, il n’y a pas non plus d’efficacité et de puissance. À moins que Dieu ne nous emploie comme des canaux pour communiquer à notre entourage la vérité révélée dans sa Parole et en Jésus-Christ, nous ressemblerons à du sel qui, ayant perdu sa saveur, est devenu inutile.

Si l’amour du Christ remplit notre cœur, il débordera sur notre entourage, parce que l’amour de Dieu est un principe actif, c’est un amour qui transforme le caractère. Quand il pénètre dans un cœur, il répand son parfum dans toute la vie et sa bénédiction tout alentour. C’est grâce à lui que le disciple du Christ peut devenir le sel de la terre.

Vous êtes la lumière du monde, ajoute Jésus. Une ville au sommet d’une colline n’échappe pas aux regards. Il en est de même d’une lampe : si on l’allume, ce n’est pas pour la mettre sous une mesure à grains : au contraire, on la fixe sur un pied de lampe pour qu’elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. C’est ainsi que votre lumière doit briller devant tous les hommes, pour qu’ils voient le bien que vous faites et qu’ils en attribuent la gloire à votre Père céleste.

De même que le soleil se lève pour éclairer la terre et lui procurer les forces vitales nécessaires, de même les disciples du Christ doivent poursuivre leur mission et répandre la lumière du ciel sur ceux qui sont encore dans les ténèbres de l’erreur et du mal.

Aucune lumière n’a brillé ni ne brillera sur l’humanité si ce n’est celle qui émane de Dieu. Notre Sauveur est la seule lumière qui puisse illuminer le monde plongé dans le mal. C’est seulement en recevant cette lumière que les disciples de Jésus peuvent devenir des porte-lumière. La vie du Christ manifestée en eux, et son amour révélé dans leur caractère sont nécessaires pour faire d’eux la lumière du monde. Sans le Christ, nous ressemblons à une mèche éteinte, à la lune quand elle ne réfléchit pas la lumière du soleil : nous ne possédons pas le moindre rayon à projeter sur notre entourage. Mais lorsque nous nous tournons vers Dieu, le Soleil de justice, lorsque nous entrons en contact avec Jésus, notre être tout entier est illuminé par sa radieuse présence.

Si le Sauveur est la source de la lumière, n’oublions pas que c’est nous, ses disciples, qui devons l’apporter au monde. Car c’est par notre intermédiaire que Dieu veut répandre ses bienfaits sur l’humanité. Ayant été régénérés par le Seigneur, nous devons entrer en contact avec notre entourage afin de lui révéler l’amour de Dieu. Si Jésus vit en nous, nous ne pourrons pas dissimuler la lumière de sa présence.

De même que les rayons du soleil éclairent jusqu’aux parties les plus reculées de la terre, Dieu désire que la lumière de l’Évangile parvienne à tous ses habitants. Si les chrétiens accomplissaient la volonté de Dieu, la lumière brillerait sur tous ceux qui sont dans les ténèbres et l’ombre de la mort. Tel a été le but de Dieu en choisissant son peuple, depuis le patriarche Abraham dans les plaines de la Mésopotamie jusqu’à nos jours. Dieu lui dit : Je te bénirai … et tu seras une source de bénédiction 2. Les paroles du prophète Esaïe, reprises par Jésus dans le Sermon sur la montagne, s’adressent à nous qui vivons dans les derniers temps de l’histoire de ce monde : Lève-toi, sois éclairé, car ta lumière arrive, et la gloire de l’Éternel se lève sur toi (3. Nous ne devons pas seulement contempler la gloire du Christ, nous devons aussi la proclamer. Qui peut, par la foi, diriger ses regards vers le plan divin du salut de l’humanité, vers la gloire du Fils unique de Dieu, et garder le silence ? Qui peut considérer l’amour insondable du Christ mourant sur la croix du Calvaire pour nous sauver de la mort et nous donner la vie éternelle, sans chanter ensuite la gloire de son nom et les merveilles de son amour ? Parlons de cet amour, chantons-le, et proclamons-en la gloire partout autour de nous.

La patience dans les épreuves, la reconnaissance pour les bénédictions reçues, la fermeté dans la tentation, la douceur, l’humilité, la bonté, la miséricorde et l’amour du prochain sont les traits de caractère qui font ressortir le contraste entre une personne illuminée par le Seigneur et celle dans laquelle règne l’amour du moi et où la lumière de la vie divine n’a jamais pénétré.

Je dirai la splendeur glorieuse de ta majesté, je chanterai tes merveilles, dit le psalmiste. On parlera de ta puissance redoutable, et je raconterai ta grandeur 4.

Ce texte est extrait et adapté du livre Jésus et le bonheur, d’E.G. White, p. 45-52.
Il se fonde sur le texte de l’Évangile selon Matthieu, chapitre 5.

Le corps est exigeant. Il s’adapte aussi bien que possible, mais les erreurs qu’on fait subir à sa nutrition portent leurs conséquences normales, car, en définitive, nous sommes faits de ce que nous mangeons.

La nutrition a pour but d’une part, d’assurer à notre corps la chaleur et l’énergie qui lui sont nécessaires pour le maintien d’une température constante et le fonctionnement normal de ses organes ; d’autre part, elle doit lui permettre de se développer régulièrement et de procéder aux réparations entraînées par l’usure des tissus ou par les traumatismes de toutes sortes ; et enfin, la nutrition doit permettre de lutter efficacement contre les ennemis du dehors et les ennemis du dedans.

Pour répondre parfaitement à ces exigences, notre nourriture doit comprendre des principes énergétiques et des principes fonctionnels (non énergétiques).

Ces principes énergétiques, contenus dans des substances organiques, sont répartis en trois catégories :

• Les protides(ou albumines), qui sont les aliments bâtisseurs.
• Les lipides(ou matières grasses), qui sont surtout des aliments calorigènes, générant de la chaleur ;
• Les glucides(ou hydrates de carbone), ce sont les sucres qui sont par excellence des producteurs d’énergie.

Ces principes énergétiques ne peuvent remplir leur rôle qu’en étant accompagnés des principes fonctionnels (vitalisants) suivants : les éléments minéraux, les vitamines, l’eau et la cellulose.

 (Extrait d’un article de la revue Vie et Santé de mars 1966, de Charles Gerber.)

Quelques règles de base d’une alimentation saine

1. Chaque repas débutera par des crudités variées, selon la saison. Elles représenteront au moins 10 % de la ration alimentaire, mais ce minimum peut être largement dépassé.
2. Les aliments fondamentaux sont les céréales et le pain complet, les fruits, les légumes, les salades, les racines et les tubercules râpés, et les huiles végétales de première pression à froid. Les produits laitiers, les œufs, la viande et le poisson sont des aliments de deuxième ordre (de second choix !).
3. La simplicité des repas et la sobriété doivent être un principe.
4. Seuls les produits frais et naturels sont de vrais aliments.
5. Il faut toujours prendre le temps de manger, et surtout de mastiquer. Les fruits oléagineux et le pain complet, notamment, nécessitent une bonne mastication.

(Extrait de La santé, ça se mange ! du Dr E. Schneider)

Les courtes interventions de Jésus constituaient de véritables thérapies pour beaucoup de ses auditeurs qui avaient perdu toute estime d’eux-mêmes. Tout était immédiatement utile et si revitalisant, que dès la première fois, ils restaient fascinés par son pouvoir bienfaisant. Personne ne connaissait ni n’aimait l’être humain comme Jésus et ne savait, comme lui, répondre à ses besoins à travers des images et des récits.

Combien de fois nous sommes-nous retrouvés au bord du désespoir face à la perte de choses qui avaient pour nous une grande valeur ? Un portefeuille, un trousseau de clés, une carte de crédit, un agenda avec les adresses et les numéros de téléphone… ou une amitié. L’expérience de la perte, aussi fréquente et banale qu’elle puisse être, fait partie des drames de notre vie. Bien que toutes les pertes ne soient pas irréparables, perdre quelque chose de précieux, matériel ou non – une pièce de collection, son animal préféré, la relation avec un fils – c’est perdre une part de soi-même.

Ce jour-là, le Maître raconta trois paraboles sur la joie de retrouver ce qui était égaré. Ces histoires susciteront tant d’intérêt qu’elles deviendront célèbres et recevront des titres. Cependant, aucune d’entre elles – « la brebis perdue », « la drachme égarée », « le fils prodigue » – ne correspond à l’intention de son titre. En effet, tous ces titres restent fixés sur le cliché négatif de la perte, alors que les paraboles soulignent précisément le contraire. Seul peut être considéré comme perdu ce que l’on n’est pas arrivé à retrouver. Or, dans ces paraboles, tout est retrouvé : le berger retrouve sa brebis, la femme récupère sa pièce de monnaie et le fils revient de lui-même à la maison.

Le thème principal n’est donc pas la tristesse de la perte, mais la joie des retrouvailles. La joie est le mot clé de tout le chapitre 15 de l’Évangile de Luc : joie du berger revenant avec sa brebis, joie de ses amis, joie dans le ciel. Joie de la femme qui a récupéré sa drachme, joie de ses voisines, joie des anges. Joie finalement du père, qui fait une grande fête pour que tous partagent avec lui son bonheur d’avoir retrouvé son fils. Nous pourrions presque dire qu’en Luc 15, le Maître construit une grande parabole qui englobe les trois récits et en fait un magnifique triptyque sur le thème de la joie des retrouvailles.

Premier récit : Le mouton numéro cent

Le Maître commence sa narration par une mésaventure relativement fréquente dans un village de bergers : Si l’un d’entre vous possède cent brebis et que l’une d’elles vienne à se perdre, n’abandonnera-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres au pâturage pour aller à la recherche de celle qui s’est perdue jusqu’à ce qu’il l’ait trouvée ? Et quand il l’a retrouvée, avec quelle joie il la charge sur ses épaules pour la ramener ! Aussitôt rentré chez lui, il appelle ses amis et ses voisins et leur dit : « Venez partager ma joie, car j’ai retrouvé ma brebis qui était perdue. » Je vous assure qu’il en est de même au ciel : il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui change de vie que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’en ont pas besoin 1.

Défendre le troupeau contre les loups et les autres prédateurs est la tâche quotidienne de ces bergers. Le protagoniste de cette parabole risque sa vie pour une seule brebis. Peu importe à ce berger que, pour sauver une seule de ses bêtes, il doive laisser les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le pâturage. Toutes ses brebis heureuses ne peuvent lui faire oublier celle qui souffre. Seule compte maintenant pour lui la brebis qui, avant de s’échapper, faisait partie de son troupeau. Il ne peut supporter qu’un moment d’égarement aboutisse à une perte définitive.

Le berger de la parabole ne demande à personne d’aller chercher sa brebis. Il part lui-même à sa recherche. Il est si important pour lui de retrouver cette malheureuse bête qu’il ne s’arrête pas avant de l’avoir retrouvée. Et quand il y est parvenu, il ne fait pas le moindre commentaire condamnant l’animal égaré, il n’a pas un mot de reproche concernant le désagrément de sa recherche, et non seulement il ne punit pas la brebis, mais, ému de compassion, il la prend sur ses épaules et la porte jusqu’au bercail.

La scène culminante de la parabole est la fête qui suit le retour. C’est dire si la joie de Dieu pour le salut d’un être perdu ne peut être comparée avec nos plus grandes joies terrestres !

Second récit : La drachme débusquée

Dans son deuxième récit, Jésus s’adresse en particulier aux nombreuses femmes de son auditoire : Quelle est la femme qui, ayant dix drachmes, si elle en perd une, n’allume une lampe, ne balaie la maison et ne cherche avec soin jusqu’à ce qu’elle l’ait retrouvée ? Et quand elle l’a retrouvée, elle appelle ses amies et ses voisines, et elle leur dit : « Réjouissez-vous avec moi ; car j’ai retrouvé la drachme que j’avais perdue. » De même, je vous le déclare, il y a de la joie, devant les anges de Dieu, pour un seul pécheur qui se repent 2. [La drachme est une monnaie d'argent grecque dont la valeur a varié selon les époques ; au temps de Néron, soit environ deux décennies après Jésus, elle était équivalente au denier romain ; à l'époque de Jésus, le denier représentait le salaire journalier d'un ouvrier agricole.]

Ce récit renforce l’idée que pour récupérer ce qui est perdu, il faut souvent faire preuve d’un engagement déterminé. Car la brebis qui s’est égarée en se séparant du troupeau sait qu’elle est perdue, mais ne sait pas comment revenir. Et la drachme qui a été égarée dans la maison ignore tout de son état, et naturellement ne peut rien faire pour réapparaître. Sans la recherche du bon berger, la brebis ne rejoindrait pas la bergerie, et sans les efforts de la femme, la pièce de monnaie resterait égarée.

Le retour vers Dieu ne s’opère pas toujours après une lutte intérieure, personnelle et laborieuse et par l’initiative du « perdu ». Dans la parabole, c’est le berger qui part à la recherche de la brebis égarée, et la femme qui se mobilise jusqu’à ce qu’elle localise la pièce d’argent manquante. Il en est de même en ce qui concerne notre destinée éternelle : c’est Dieu qui prit l’initiative de mettre en œuvre un plan pour nous permettre de retrouver le contact avec lui, qui est la source de la vie. Avant même que les êtres humains prennent conscience de leur égarement et cherchent à se rapprocher de Dieu, notre Père céleste fit tout pour nous attirer à lui et nous aider à trouver le chemin du paradis. Et lorsque cela se produit, les anges de Dieu sont dans la joie.

Le Christ, qui avait décidé de venir chercher ceux qui étaient perdus x insista sur tout ce qui nous rend précieux pour Dieu. La valeur d’une chose ne se définit pas par son coût, mais par l’attachement que lui porte son propriétaire. Pour la femme à la drachme (peut-être une des pièces offertes par son mari lors de leur mariage), le fait que sa pièce soit perdue n’affecte en rien sa valeur. Une pièce de monnaie en or, même si elle a glissé dans la boue ou dans la poubelle, reste en or ! La femme la cherche avec beaucoup d’intérêt car, à partir du moment où elle lui manque, c’est comme si sa valeur avait augmenté. Son acharnement à la retrouver grandit avec la souffrance causée par le manque de quelque chose d’irremplaçable dans son patrimoine.

Lorsqu’on a égaré quelque chose, le risque que la perte devienne définitive s’accroît à chaque instant, que ce soit une brebis dans un espace hanté par les loups, ou une pièce d’argent dans une société dominée par la convoitise, ou un fils imprudent dans un monde rempli de pièges. Et quand le péril menace quelque chose que, pour rien au monde, on ne veut perdre, il est clair que la recherche ne va pas s’arrêter.

Avec ces paraboles, le Christ nous invite à réfléchir : Croyez-vous, nous dit-il, que Dieu soit plus insensible que vos bergers ou vos maîtresses de maison ? Si le berger fait la fête lorsqu’il récupère une simple brebis, et si la femme se met à danser de joie quand elle retrouve une pièce de monnaie, votre Père ne se réjouit-il pas davantage lorsque, enfin, il vous retrouve ?

Cette série de trois paraboles rapportées par Luc au chapitre 15 de son Évangile exprime une gradation sur la gravité de la perte qui laisse supposer une joie croissante lors des retrouvailles. Dans la première histoire, la perte représente le un pour cent du tout. Dans la seconde, le dix pour cent (une drachme d’une collection de dix). Mais dans la troisième parabole, l’égaré représente rien moins que le cinquante pour cent des descendants d’une famille (un fils sur deux).

Mais quand il s’agit d’enfants, il n’y a pas de pourcentage qui tienne, car chaque enfant est unique. La situation est alors tellement grave que le Maître choisit de la traiter dans une parabole à part. C’est sans doute la plus importante de la série, celle qu’on a appelée « le fils prodigue », elle sera abordée dans le prochain chapitre.

R. Badenas, Le Conteur de Paraboles, Vie et Santé,
Dammarie-les-Lys, 2009, p. 123-130, extraits.

Si vous vous mettez en colère, ne péchez pas ; que votre colère s’apaise avant le coucher du soleil. Ne donnez pas au diable l’occasion de vous dominer. 1

John Hunter, un chirurgien anglais du XVIIIe siècle, souffrait de crises d’angine de poitrine aggravées par des accès de colère. Plutôt que de régler ce problème, le docteur Hunter se lamentait : « Ma vie est à la merci du misérable qui me mettra hors de moi. »

Et bien sûr, un jour, un « misérable » le rendit furieux. Un autre membre du conseil d’administration de l’hôpital Saint-George, à Londres, échangea avec lui de vifs propos. Le docteur Hunter sortit de la salle de réunion en tempêtant, et tomba raide mort.

Le philosophe chinois Confucius prononça un jour des paroles fort sages : « Un homme fâché est toujours rempli de poison. » La déclaration de Confucius est vraie du point de vue de la physiologie. Un esprit en colère, rempli d’amertume et refusant de pardonner génère des sous-produits chimiques nocifs pour la santé. La colère fait partir de ces attitudes négatives qui rendent malade.

Comment pouvons-nous traiter la colère ? La Bible nous propose des conseils pour surmonter notre colère. Les principes qu’elle contient nous aident à considérer la colère sous une nouvelle perspective. La colère est une émotion. Nous ne pouvons pas toujours savoir à l’avance si la colère nous envahira, mais nous pouvons choisir de ne pas la laisser prendre le contrôle de notre personne. Cette déclaration de l’apôtre Paul à propos de la colère est particulièrement intéressante : Si vous vous mettez en colère, ne péchez pas. En d’autres termes, si vous vous mettez en colère, ne permettez pas qu’elle vous domine. Reconnaissez ouvertement que vous êtes en colère. Dites-le à Dieu, puis remettez-lui votre colère.

Nier notre colère ou chercher à la réprimer ne peut que susciter en nous de nouveaux traumatismes physiques et psychiques. De plus, lorsque nous l’exprimons de manière inappropriée, nous dressons de nouvelles barrières entre nous et les autres, nous aliénant par conséquent nos semblables. En revanche, si nous disons à Dieu que nous sommes en colère, si nous partageons honnêtement avec lui nos sentiments, nous ouvrons ainsi notre cœur à la guérison divine.

Lorsque Caïn était en colère contre son frère Abel, Dieu lui demanda : Pourquoi es-tu irrité ? 2 Il serait bon que nous nous posions la même question. Après avoir franchement avoué notre colère à Dieu, nous pourrons agir le plus rapidement possible, selon le conseil de l’apôtre : Que votre colère s’apaise avant le coucher du soleil. Ne donnez pas au diable l’occasion de vous dominer.

Si nous ne gérons pas rapidement notre colère, le diable s’en servira pour nous contrôler. Lorsque vous sentez la colère monter en vous, confiez-la tout de suite à Dieu. Demandez-lui de vous en révéler la source. Si c’est possible, arrangez les choses avec votre entourage.

Ne l’oubliez pas : le mal, ce n’est pas de ressentir de la colère, mais de la laisser vous dominer sans réagir.

Mark Finley, En terre ferme, M.E.I., Miami, 2003, p. 47.

Les Béatitudes prononcées par Jésus se poursuivent ainsi : Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.

Par nature, l’être humain a un cœur froid, indifférent, ombrageux. Lorsqu’il manifeste un esprit de pitié et de pardon, il ne le fait pas de lui-même, mais seulement sous l’influence de l’Esprit de Dieu.

Dieu est la source de toute miséricorde. Il s’appelle miséricordieux et compatissant 1. Il ne nous traite pas selon nos péchés ; il ne nous demande pas d’être dignes de son amour, mais il nous comble de ses bienfaits pour que nous le devenions. Dieu n’est pas vindicatif ; il ne cherche pas à punir, mais à sauver. Il désire ardemment soulager les hommes de leurs maux et répandre son baume sur leurs blessures. Et s’il ne tient pas le coupable pour innocent 2, il désire cependant le délivrer de sa culpabilité.

Les miséricordieux montrent qu’ils sont vraiment des enfants de Dieu. En effet, l’amour compatissant de Dieu trouve en eux son expression. Tous ceux qui sont en communion avec Dieu cherchent à soulager au lieu de condamner. Là où la présence du Christ demeure, la bonté est débordante.

Les miséricordieux ont compassion des pauvres, des affligés et des opprimés. Nombreux sont ceux pour lesquels la vie est une lutte douloureuse. Conscients de leurs déficiences, ils sont misérables, aigris et incrédules, et ne voient rien qui puisse motiver leur reconnaissance envers Dieu. Une parole opportune, un regard de sympathie, un témoignage d’estime seraient pour les personnes solitaires en proie à de telles luttes comme le verre d’eau pour celui qui a soif. Un mot aimable, un acte de bonté allégeraient les fardeaux qui pèsent si lourdement sur leurs épaules fatiguées. Car chaque parole et chaque geste charitable sont l’expression de l’amour du Christ pour l’humanité perdue.

***

Les miséricordieux obtiendront miséricorde. L’âme bienfaisante sera rassasiée, et celui qui arrose sera lui-même arrosé, dit le sage 3. Une douce paix remplit l’esprit compatissant, et une joie bénie accompagne tout acte désintéressé. Le Saint-Esprit qui demeure dans l’être intérieur et se manifeste au-dehors attendrira les cœurs les plus endurcis et suscitera la sympathie et la tendresse. Car l’Écriture dit : Vous moissonnerez ce que vous semez.

Quiconque a consacré sa vie à Dieu pour le salut et le bien de ses semblables est intimement uni à celui qui dispose de toutes les richesses de l’univers. Sa vie est liée à celle de Dieu par d’immuables promesses. Le Seigneur se tiendra à ses côtés à l’heure de la souffrance ou de la détresse. À la fin des temps, lorsque le Messie reviendra, les miséricordieux trouveront un refuge dans la miséricorde du Sauveur compatissant et ils seront reçus dans les demeures éternelles.

Heureux ceux qui ont le cœur pur, dit ensuite le Christ, car ils verront Dieu.

Les Juifs contemporains de Jésus étaient si intransigeants au sujet de la pureté cérémonielle que leurs prescriptions en étaient insupportables. Les règlements, les restrictions et la crainte de l’impureté extérieure occupaient à tel point leur esprit qu’ils ne voyaient plus la laideur imprimée au fond de leur être par l’égoïsme et la méchanceté.

Jésus ne fit pas de cette pureté cérémonielle une condition d’entrée dans le royaume des cieux, mais il montra la nécessité de posséder un cœur pur. Dans le paradis, il n’entrera rien de souillé. Tous ceux qui veulent y habiter devront avoir purifié leur cœur ici-bas. Celui qui veut suivre Jésus marquera une aversion toujours plus vive tant pour les manières et le langage inconvenants que pour les pensées grossières. Quand Jésus entre dans un cœur, il y apporte la pureté de la pensée et de la conduite.

Mais les paroles de Jésus : Heureux ceux qui ont le cœur pur ont une signification plus profonde encore. Il ne s’agit pas simplement d’être pur dans le sens où l’on comprend habituellement la pureté, c’est-à-dire le contraire de la sensualité et de la volupté, mais de cette pureté qui implique la loyauté dans les mobiles les plus secrets de l’être intérieur.

Seuls ceux qui se ressemblent peuvent s’apprécier. À moins que dans notre propre vie nous ne fassions place à l’amour désintéressé, qui est le principe même du caractère divin, nous ne pouvons pas connaître Dieu ni être en harmonie avec lui. Lorsque le Christ reviendra dans sa gloire, les pécheurs impénitents et les incrédules ne pourront supporter sa vue. L’éclat de sa présence apportera la vie à ceux qui l’aiment, mais il dispensera la mort aux impies. Ceux-ci se répandront en supplications afin de ne pas voir la face de celui qui est mort pour leur salut et qu’ils ont rejeté. Mais pour ceux dont le cœur a été purifié par la présence du Saint-Esprit, tout sera différent. Ceux-là peuvent connaître Dieu dès maintenant, et ils verront sa face.

Ceux dont le cœur est pur reconnaissent le Créateur dans les œuvres de sa main puissante et dans les beautés répandues dans l’univers. Dans sa parole écrite, ils lisent en lignes plus claires la révélation de sa miséricorde, de sa bonté et de sa grâce. La beauté et la valeur de cette Parole, que les sages de ce monde ne peuvent pas discerner, se manifestent constamment aux humbles qui désirent sincèrement connaître Dieu et lui obéir.

Ceux dont le cœur est pur vivent comme en la présence visible de Dieu pendant le temps qu’il leur accorde de passer sur cette terre. Puis, plus tard, quand ils entreront au paradis, ils le verront face à face, comme Adam lorsqu’il se promenait dans le jardin d’Éden et s’entretenait avec Dieu. Aujourd’hui, nous voyons … d’une manière confuse, mais alors, ce sera face à face. Aujourd’hui, je connais partiellement, mais alors je connaîtrai comme je suis connu (4.

***

Heureux ceux qui procurent la paix, dit encore le Christ, car ils seront appelés fils de Dieu.

Dans la prophétie d’Esaïe, Jésus est appelé le prince de la paix. Il a pour mission de rendre à la terre et au ciel la paix que le péché en a bannie. Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ 5. Quiconque consent à renoncer au péché et à ouvrir son cœur à l’amour du Christ participe à cette paix céleste. Cette paix ne peut s’obtenir par aucun autre moyen. Celui qui est en paix avec Dieu et avec son prochain ne peut être malheureux. L’envie n’aura pas de prise sur lui, pas plus que les soupçons ou la haine. La personne qui est en règle avec Dieu jouit de la paix d’en haut et répand autour d’elle une influence apaisante.

Les disciples de Jésus sont envoyés dans le monde avec un message de paix. Celui qui, inconscient de l’influence de sa vie consacrée à Dieu, révèle naturellement l’amour du Christ ou qui, par la parole ou l’action, amène quelqu’un à renoncer au péché et à donner son cœur à Dieu « procure la paix ».

Heureux ceux qui procurent la paix, car ils sont appelés fils de Dieu. L’esprit de paix qui les habite est la preuve qu’ils sont en communion avec Dieu. Le parfum de leur vie, la beauté de leur caractère révèlent au monde leur qualité de fils de Dieu, et les gens comprennent qu’ils sont en contact avec le Sauveur. Tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu 6.

*

Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux. Heureux serez-vous quand les hommes vous insulteront et vous persécuteront, lorsqu’ils répandront toutes sortes de calomnies sur votre compte à cause de moi, dit Jésus à ses disciples. Oui, réjouissez-vous alors et soyez heureux, car une magnifique récompense vous attend dans les cieux. Car vous serez ainsi comme les prophètes d’autrefois : eux aussi ont été persécutés avant vous de la même manière.

Jésus ne promet pas à ses disciples la gloire et les richesses de la terre, ni même une vie sans épreuves. Il leur offre le privilège de marcher avec lui sur le chemin étroit du renoncement, en butte au mépris d’un monde qui le méconnaît.

Le Sauveur de l’humanité dut affronter à la fois les adversaires de Dieu et de l’homme. Dans un complot impitoyable, des hommes pervers et des anges des ténèbres se liguèrent contre le Prince de la paix. Bien que ses paroles et ses actions aient été empreintes d’une divine miséricorde, sa dissemblance d’avec le monde était telle qu’elle souleva une hostilité acharnée. Parce qu’il condamnait les passions mauvaises de notre nature, il souleva une inimitié et une opposition cruelles. Il en sera de même de tous ceux qui voudront suivre le Christ.

Il existe un conflit inévitable entre le bien et le mal, l’amour et la haine, la vérité et le mensonge. Lorsque quelqu’un met en évidence l’amour du Sauveur et la beauté d’une vie en harmonie avec Dieu, il enlève des sujets au royaume de Satan ; le prince des ténèbres cherche alors à l’abattre. Les moqueries et la persécution attendent tous ceux qui sont remplis de l’Esprit du Christ. Le caractère de la persécution change avec les époques, mais l’esprit qui la provoque et l’anime ne change jamais. C’est celui qui incita Caïn à tuer son frère Abel, et qui, depuis, a toujours cherché à détruire les élus du Très-Haut. Les autorités, les puissances et les démons sont ligués contre tous ceux qui désirent obéir à Dieu. C’est pourquoi, au lieu d’être un motif de chagrin, la persécution devrait être un sujet de joie pour les disciples du Christ, car elle prouve qu’ils suivent bien les traces de leur divin Maître.

S’il est vrai que le Seigneur n’a pas promis à ses disciples de les mettre à l’abri de l’épreuve, il les a assurés qu’il se tiendrait à leurs côtés comme il se tint aux côtés des trois fidèles compagnons de Daniel à la cour de Babylone, quand ils furent jetés dans la fournaise et ne furent pas brûlés. Dans tous les siècles, Satan a persécuté les enfants de Dieu, les a torturés et mis à mort. Mais ils restèrent fidèles à Dieu et moururent en vainqueurs. Par leur foi inébranlable, ils firent connaître Celui qui est plus puissant que Satan. Celui-ci peut faire jeter les disciples de Jésus en prison, mais il ne peut pas lier leur esprit. Participant aux souffrances du Christ, les enfants de Dieu auront aussi part à sa gloire, quand Jésus reviendra pour les emmener au paradis.

Ce texte est extrait et adapté du livre Jésus et le bonheur, d’E.G. White, p. 32-41.
Il se fonde sur le texte de l’Évangile selon Matthieu, chapitre 5.

Le courage, l’espérance, la foi, la sympathie, l’affection favorisent la santé et prolongent la vie. Un cœur joyeux est un bon remède, dit le Sage ; mais un esprit abattu dessèche les os (Proverbes 17.22).

Dans les soins donnés aux malades, l’effet des influences mentales ne doit donc pas être négligé, car elles sont un des moyens les plus efficaces pour combattre le mal.

La sympathie

Il faut une grande sagesse pour soigner les malades de l’esprit. Un cœur ulcéré, un esprit découragé a besoin d’être traité avec douceur. Souvent, des difficultés de famille rongent l’être intérieur comme un cancer et affaiblissent la vitalité. Parfois, le remords mine la constitution et détraque l’esprit. C’est en leur témoignant beaucoup de sympathie que l’on arrive à faire du bien à ces malades. Le médecin doit d’abord gagner leur confiance, puis les conduire à Dieu, le grand Médecin. S’ils peuvent avoir foi dans le Très-Haut et se persuader qu’il s’occupe de leur cas, leur esprit sera soulagé, et souvent la guérison en résultera.

La sympathie et le tact feront généralement plus de bien que les traitements les plus savants, administrés d’une manière froide et indifférente. Si un médecin s’approche d’une manière distraite et détachée du lit d’un malade, l’examine sans grand intérêt, et lui donne l’impression par son attitude ou ses paroles qu’il n’est pas digne d’attention, il lui fait beaucoup de mal. Le doute et le découragement produits par son indifférence neutralisent souvent l’effet salutaire des remèdes qu’il prescrit.

La puissance de la volonté

On n’apprécie pas comme il conviendrait la puissance de la volonté. Une volonté toujours en éveil et bien dirigée communique de l’énergie à l’être tout entier et contribue merveilleusement au maintien de la santé. Elle est aussi une force pour lutter contre la maladie. Exercée dans la bonne direction, elle règle l’imagination et devient un puissant moyen de résistance aux maladies du corps et de l’esprit. En faisant acte de volonté en ce qui concerne les principes de la vie, les malades peuvent collaborer avec le médecin en vue de leur guérison. Des milliers de gens pourraient ainsi recouvrer la santé.

Dieu ne veut pas que les hommes soient malades. Il aime les voir bien portants et heureux. Ce qui leur manque parfois, c’est la volonté d’être en bonne santé. Les invalides résisteraient souvent à la maladie en refusant de céder à leurs souffrances et de rester inactifs. En dominant leurs malaises et leurs douleurs, en s’adonnant à un travail utile, adapté à leurs forces, nombre d’entre eux pourraient, grâce au soleil et au grand air, retrouver la vigueur et la santé.

Un appui dans l’épreuve

Nous vivons dans un monde de souffrance. Des difficultés, des épreuves, des tristesses nous attendent tout le long du chemin qui conduit au paradis. Mais pour beaucoup, le poids des fardeaux de la vie est doublé par leurs continuelles appréhensions. S’ils rencontrent l’adversité ou le découragement, ils croient que tout est perdu, qu’ils sont les plus à plaindre des hommes et que la misère les attend. Ils se rendent malheureux par leurs soucis et jettent une ombre sur tout ce qui les entoure. La vie elle-même leur devient un fardeau. Il faut que ces malades fassent un gros effort pour changer le cours de leurs pensées, mais ce n’est pas impossible. Leur bonheur dans cette vie et dans la vie à venir dépend de la sérénité de leur esprit. Qu’ils cessent donc de considérer des ombres imaginaires et qu’ils pensent aux bienfaits que Dieu a répandus sur leur chemin déjà ici-bas, et au bonheur éternel qu’il leur réserve dans un monde meilleur.

(Ce texte est extrait du livre d’E.G. White, Rayons de Santé,
Éd. SDT, Dammarie-les-Lys, 1957, p. 119-125.)

1. La Bible est remplie de légendes et de miracles inventés de toutes pièces par ses rédacteurs.

Faux. La réponse se trouve à la question 2.

2. Tous les faits historiques rapportés dans la Bible ont été certifiés authentiques par les historiens et les archéologues.

Vrai.

3. Quand des déclarations bibliques ont une portée scientifique, elles sont vraies.

Vrai. Exemples : le fait que la terre soit ronde, que les étoiles sont innombrables, etc.

4. La Bible contient un très grand nombre de prédictions dont la plupart se sont déjà accomplies.

Vrai. On peut mentionner les prophéties concernant la première venue du Messie, de nombreuses prédictions concernant le peuple d’Israël et Jérusalem, d’autres nations comme la Phénicie, l’Assyrie, la Babylonie, la Perse, la Grèce, les Romains, etc.

5. Comment Jésus, le Messie, considérait-il les Saintes Écritures ? (Cocher les affirmations vraies.)

Les trois sont vraies :

• comme annonçant sa venue et son ministère : Jean 5.39
• comme étant inspirées par Dieu : Matthieu 4.4,7,10
• comme étant la vérité révélée par Dieu : Luc 24.27,44.

6. Pour les apôtres Pierre et Paul, tous les écrits de la Bible sont authentiques et inspirés par Dieu.

Vrai. Exemples : 2 Timothée 3.16 ; 2 Pierre 1.21 ; Éphésiens 3.5 ; 2 Pierre 3.15,16.

7. La Bible est pleine de contradictions.

Faux. Mais pour en avoir la certitude, il faut la lire !

8. L’influence de la Bible est telle qu’elle a pu transformer des cannibales en chrétiens.

Vrai. Exemples : de nombreux peuples africains, des tribus de l’Équateur, de Papouasie, etc.

9. Quelle preuve irréfutable avons-nous de l’inspiration divine de la Bible ?

L’accomplissement des prophéties. Voir la réponse à la question 4. Des exemples plus détaillés seront donnés dans les deux prochaines séries d’études, notamment plusieurs prophéties messianiques et les prédictions extraordinaires (à très long terme) contenues dans le livre du prophète Daniel.

10. Quelles sont les deux principales conditions à remplir pour pouvoir comprendre la Bible ?

a) Croire en sa divine inspiration (avoir la foi).
b) La mettre en pratique au fur et à mesure que nous la comprenons.

Qu’entendons-nous par « livre authentique » ? Cela veut dire que tous les textes de la Bible qui sont présentés comme étant des récits historiques et des témoignages du vécu des gens se sont bien déroulés tel quels, et ne sont ni des légendes, ni des allégories. Les personnages qui interviennent dans ces récits ont réellement existé. Les paroles présentées comme étant celles des prophètes, de Jésus, le Messie, et des apôtres ont été effectivement prononcées par eux.

Nous disposons d’un certain nombre d’éléments de preuves :

1. La plupart des faits historiques ont été certifiés par l’histoire et l’archéologie

Il fut un temps où des critiques qui se croyaient très savants se permirent de mettre en doute les faits cités dans la Bible dont on ne trouvait pas la mention dans l’histoire. Or, comme l’a dit l’éminent orientaliste et archéologue William Albright : « Les récits bibliques ont tous été confirmés et illustrés à un degré que j’aurais pensé impossible il y a quarante ans. » (Ceci était écrit en novembre 1958.)

On peut prendre pour exemple les Héthiens ou Hittites dont parle le livre de la Genèse, inconnus des historiens du passé, mais redécouverts grâce aux fouilles effectuées en Turquie à la fin du 19e et au début du 20e siècle. On a retrouvé à Boghaskeuï le site de Hattusa, l’ancienne capitale de cet empire hittite, et une « bibliothèque » de 20 000 tablettes d’argile en écriture cunéiforme. Celle-ci nous apprend que les Hittites ont été l’une des plus grandes puissances du Proche-Orient pendant quatre siècles, et qu’ils ont précédé les Hébreux en Palestine.

2. Déclarations scientifiques occasionnelles

La Bible n’est pas un livre de science, mais ceux qui ont été les instruments humains de sa rédaction avaient des connaissances en matière d’astronomie qui se sont perdues au fil des siècles et ont fait l’objet de redécouvertes dans les temps modernes.

On peut citer principalement le fait que la terre est ronde : Il est écrit dans le livre des Proverbes que Dieu traça un cercle à la surface de l’abîme, lorsqu’il créa la terre, et il est question dans ce même texte du globe de sa terre n.

D’autres textes nous apprennent que les anciens savaient que la terre est suspendue dans le vide n, ou que les étoiles sont excessivement nombreuses au point d’être comparées au nombre de grains de sable des plages n. Tous ces éléments nous paraissent très familiers aujourd’hui, mais qui ne se souvient de Copernic, de Galilée ou de Giordano Bruno, savants qui avaient redécouvert ces éléments d’astronomie, mais que l’on a persécuté sous prétexte qu’ils s’opposaient à la Bible.

3. Les miracles

On ne peut certes pas expliquer les miracles qui sont mentionnés dans la Bible, puisque ce sont, par définition, des faits extraordinaires que l’homme est incapable de reproduire et qui sont imputables uniquement à la toute-puissance divine.

Cependant, nous disposons parfois de quelques éléments qui nous prouvent que certains faits miraculeux relatés dans la Bible sont tout à fait vraisemblables et ne sont donc pas sortis de l’imagination des prophètes ! Prenons l’un des exemples les plus fameux : la traversée du Jourdain en crue, au printemps, par le peuple hébreu, à une époque où les ponts n’existaient pas, ni les bacs puisque le fleuve servait de frontière entre deux pays. Le récit biblique se trouve dans Josué 3 et nous apprend que le peuple a passé le fleuve à sec près de la ville d’Adam, qui est à côté de Tsarthan, à une très grande distance de la ville de Jéricho.

Or, un dictionnaire encyclopédique de la Bible nous apprend que, dans la même région, des éboulements se sont produits à plusieurs reprises sur le Jourdain en crue, au printemps, constituant ainsi un barrage naturel laissant le fleuve à sec en amont. Ceci s’est produit au moins quatre fois : en 1267 (durée : 16 h), en 1546, en 1906, et surtout le 11 juin 1927, où le barrage a tenu plus de 21 h. Dans ce dernier cas, le barrage s’est formé à Zarthan, près de El Damieh, à 25 km de Jéricho. Il faut ajouter que la région est sujette à des secousses sismiques.

Le miracle raconté dans la Bible demeure, car les faits se sont produits au moment voulu, comme Dieu l’avait annoncé, et le Jourdain est resté à sec le temps qu’il fallait. Mais les faits rapportés ci-dessus certifient que la chose était possible !

4. Réalisation des prophéties

Aucun être humain – aucun médium spirite non plus – ne peut annoncer des centaines, même des milliers d’années à l’avance des événements politiques. Or, c’est le cas des prophéties de Daniel et de celles qui annonçaient la venue du Messie. Prenons d’autres exemples : Les prophètes de la Bible ont annoncé plus d’un siècle à l’avance la chute de Ninive, capitale de l’Assyrie, et celle de Tyr, capitale de la Phénicie. Jérémie a annoncé aussi soixante-dix ans à l’avance la chute de Babylone, tombée aux mains des Perses et des Mèdes coalisés. Il a aussi prédit la façon dont la ville serait prise, et le nom du monarque, Cyrus, qui permettrait au peuple hébreu de retourner dans son pays d’origine, la Palestine.

Précisons un peu les choses en ce qui concerne Babylone. Le prophète Esaïe a rapporté cet oracle de Dieu : Babylone … la fière parure des Chaldéens [ou Babyloniens], sera comme Sodome et Gomorrhe, que Dieu détruisit. Elle ne sera plus jamais habitée. … J’anéantirai le nom et la trace de Babylone, ses descendants et sa postérité, dit l’Éternel. n

Si on sait aujourd’hui où se situait cette ville, c’est grâce aux archéologues européens qui ont voulu mettre au jour les ruines de cette antique métropole richissime. Mais quand ils sont arrivés la première fois sur le site, ils n’ont trouvé qu’une étendue de sable et un marécage. Les historiens nous apprennent que les descendants des envahisseurs grecs avaient, au 3^e siècle avant J.-C., déplacé la capitale. La ville cessa donc d’être une cité importante et elle déclina peu à peu, si bien qu’avant la fin du premier siècle de notre ère, la ville n’était plus qu’un champ de ruines et finit par s’ensabler pendant près de deux millénaires. Comme Dieu l’avait annoncé, elle n’a jamais été rebâtie.

Moïse et plusieurs prophètes après lui ont annoncé, de nombreux siècles à l’avance, la chute de la ville de Jérusalem du temps des Romains et la dispersion du peuple juif au sein des nations. Et on pourrait encore multiplier les exemples, car la Bible contient plus de mille prédictions dont huit cents environ se sont accomplies.

Ces accomplissements sont le plus grand témoignage que l’histoire peut apporter à l’authenticité de la Bible, mais en même temps à son origine divine, car Dieu a déclaré au prophète Esaïe : J’annonce dès le commencement ce qui doit arriver, et longtemps d’avance ce qui n’est pas encore accompli. n

II. LA BIBLE EST RÉELLEMENT LA PAROLE DE DIEU

1. L’opinion des prophètes

Aucun prophète de la Bible n’a jamais revendiqué la paternité de ses écrits. Tous ont certifié que leurs proclamations et leurs écrits venaient de Dieu. Un tel témoignage est-il crédible, venant des écrivains eux-mêmes ?

Certainement, et nous en voulons pour preuve l’histoire de Jérémie. Cet homme fut appelé par Dieu, dès sa jeunesse, à être son porte-parole. Mais c’était en des temps troublés. Le peuple d’Israël dont Jérémie faisait partie s’était éloigné de la voie de Dieu, ils étaient devenus des adorateurs de divinités païennes, et la moralité aussi s’était corrompue. Les messages que Jérémie devait donc transmettre à son peuple ne pouvaient guère être populaires, à moins d’être écoutés, ce qui ne fut généralement pas le cas.

Le prophète Jérémie eut à subir bien des revers et des persécutions à cause de sa mission. Il n’eut, de ce fait, pas la vie facile. On peut donc affirmer qu’il n’aurait pas été de son intérêt, à vues humaines, de se proclamer prophète du Dieu très-haut si cela n’avait pas été le cas. De plus, autre preuve de l’origine divine de sa mission, ses prédictions se sont accomplies à la lettre.

Dans le livre du prophète Jérémie, nous trouvons constamment des phrases comme celles-ci : Alors la parole de l’Éternel fut adressée à Jérémie en ces mots : Ainsi parle l’Éternel … n

2. Le témoignage du Christ et des apôtres concernant l’Ancien Testament

Le jour de sa résurrection, Jésus-Christ chemina avec deux hommes qui avaient été ses disciples et qui étaient totalement désespérés parce que Jésus était mort deux jours plus tôt, alors qu’ils pensaient qu’il allait prendre le pouvoir et établir le royaume de Dieu sur la terre. Jésus trouva le moyen de ne pas permettre à ces deux hommes de l’identifier tout de suite, afin de fonder leur foi, non sur une apparition, mais sur la Bible. Voici ce qu’en dit l’évangéliste Luc :

Commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait. n

Le soir-même, Jésus revint à Jérusalem, rejoignit ses disciples et leur dit : Voilà ce que je vous ai déclaré quand j’étais encore avec vous : tout ce qui est écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, dans les livres des prophètes et dans les psaumes devait se réaliser. n

Jésus, le Messie, était fermement convaincu de l’authenticité et de l’inspiration divine des livres de l’Ancien Testament tels qu’ils étaient parvenus à son époque. Pour lui, ces écrits faisaient autorité, ils étaient la Parole même de Dieu. Ainsi, lorsque Satan le tenta, à trois reprises, au désert, Jésus lui répondit en disant : Il est écrit n, et en citant des versets du Deutéronome et des Psaumes. Dans une magnifique prière qu’il prononça devant ses disciples, il dit encore : Ta parole est la vérité. n

Les apôtres aussi étaient convaincus de la divine inspiration de l’Ancien Testament, qui constituait pour eux « les Saintes Écritures ». (On appelle « apôtres » les premiers prédicateurs de l’Évangile, ceux qui ont fondé l’Église chrétienne, au 1er siècle de notre ère.) Ils avaient la conviction que ces Écritures contiennent les promesses que Dieu a faites à ses enfants par l’intermédiaire de ses prophètes. C’est ainsi que Pierre fit la déclaration suivante : Nous sommes encore plus sûrs du message annoncé par les prophètes. Vous ferez bien d’y prêter attention, car il est comme une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour paraisse et que l’étoile du matin se lève dans vos cœurs. n

L’apôtre Paul, de son côté, dit qu’il annonce l’Évangile que Dieu a promis d’avance, par les prophètes, dans les Saintes Écritures, et qui concerne Jésus, le Messie. Dans sa seconde lettre à son ami Timothée, il déclare, en parlant de l’Ancien Testament : Toute l’Écriture est inspirée de Dieu. n

Les livres de Moïse, les livres historiques, poétiques et prophétiques de l’Ancien Testament sont considérés à la fois par les Juifs, les chrétiens et le peuple de l’Islam comme venant de Dieu. Le Coran cite fréquemment ces livres bibliques et encourage le croyant à les lire et à y croire. Quant au Nouveau Testament, il est également considéré comme inspiré par Dieu par tous ceux qui ont reconnu que Jésus était le Messie.

3. Les écrits des apôtres

Les Évangiles ont été rédigés à une époque où vivaient encore de nombreuses personnes qui avaient vu et entendu Jésus, et qui avaient été les témoins, sinon les objets de ses interventions miraculeuses. Ces écrits n’auraient pas pu subsister s’ils avaient été faux.

Concernant leur inspiration, l’apôtre Paul affirme qu’il n’a pas inventé ce qu’il prêche, mais que les vérités de l’Évangile qu’il enseigne lui ont été révélées par Jésus-Christ lui-même n. Dans ce dernier passage, il témoigne aussi de l’inspiration divine des écrits des apôtres. L’apôtre Pierre, de son côté, place les épîtres de Paul sur le même plan que les Écritures n.

4. L’unité dans la diversité

Si l’on regarde de près les soixante-six livres qui composent la Bible, on peut identifier une quarantaine de rédacteurs différents. Différents, ils le furent par leur personnalité, leur âge, leur profession, l’époque à laquelle ils ont vécu. Et pourtant, quand on se livre à une lecture attentive des Saintes Écritures, on constate qu’elles ne présentent aucune contradiction, bien au contraire. C’est un miracle, surtout si l’on considère que tous ces écrits ont été rédigés sur une période de seize siècles.

5. Le miracle de sa conservation

La Bible est le livre le plus ancien que nous possédons, et que nous possédons dans son intégralité. De plus, il a été rédigé, dès le début, dans une langue alphabétique, et non pas dans des hiéroglyphes comme beaucoup de textes antiques, de sorte qu’il a toujours pu être lu. Il faut dire encore que le peuple à qui Dieu a confié toutes ces révélations a connu bien des péripéties, au cours desquelles les livres auraient pu disparaître si Dieu n’avait veillé sur sa parole.

6. Sa valeur morale

Quel livre autre que la Bible est capable de traverser les siècles et les millénaires en étant toujours d’actualité, en répondant toujours aux besoins et aux aspirations des hommes ?

D’autre part, existe-t-il un livre de morale ou de spiritualité capable de transformer les violents en pacifiques, les cannibales en chrétiens vivant selon les principes d’amour enseignés dans la Bible ? Cela, la Bible l’a fait un nombre incalculable de fois !

Nous n’avons donc aucun doute à avoir : Le livre qui est présenté aujourd’hui comme étant la Bible est réellement un livre écrit sous l’inspiration divine. Il nous apporte les révélations de Dieu dont nous avons tous un besoin immense.

POUR COMPRENDRE LA BIBLE

Certes, la Bible n’est pas toujours facile à comprendre. Elle nécessite une lecture attentive, approfondie, selon l’encouragement de Jésus-Christ à sonder les Écritures n. Elle mérite que chaque croyant en fasse une étude personnelle, comme c’était le cas des Béréens cités en exemple par l’apôtre Paul n.

Dans sa deuxième lettre aux chrétiens de Corinthe, l’apôtre Paul parle des personnes pour qui l’Évangile est encore voilé, incompréhensible. Il dit que ces gens-là ont l’esprit aveuglé par le dieu de ce siècle (Satan) et que c’est à cause de leur refus de croire qu’ils ne comprennent pas l’enseignement du Christ n.

Pour sa part, le Christ a déclaré : Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres n. Ce qui signifie que si nous intégrons dans notre vécu quotidien les enseignements de l’Évangile, nous découvrirons la vérité que Dieu veut nous enseigner. Au fur et à mesure que nous mettons en pratique les enseignements de la Bible, le Très-Haut nous éclaire pour que nous comprenions mieux ce livre merveilleux qu’est sa Parole écrite.

POUR CONCLURE

Ta parole est comme une lampe qui guide tous mes pas, elle est une lumière éclairant mon chemin, a écrit un psalmiste n. Effectivement, si nous lisons la Bible avec attention, avec foi, désireux de laisser Dieu nous parler, ce livre éclairera notre chemin d’une manière extraordinaire.

Jésus-Christ a prononcé une bénédiction sur tous ceux qui écoutent sa parole (on pourrait dire aujourd’hui : qui la lisent) et qui la mettent en pratique : Heureux … ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent ! n

TEXTES BIBLIQUES

POUR LECTURE COMPLÉMENTAIRE

JOB 26.7

Le Dieu de gloire apparut à notre Père Abraham, lorsqu’il était en Mésopotamie, avant qu’il s’établit à Charran ; et il lui dit : Quitte ton pays et ta famille, et va dans le pays que je te montrerai.

JÉRÉMIE 33.22

De même qu’on ne peut compter l’armée des cieux [tous les astres] ni mesurer le sable de la mer…

JOSUÉ 3.7-17

L’Éternel dit à Josué : Aujourd’hui, je commencerai à t’élever aux yeux de tout Israël, afin qu’ils sachent que je serai avec toi comme j’ai été avec Moïse. Tu donneras cet ordre aux sacrificateurs qui portent l’arche de l’alliance : Lorsque vous arriverez au bord des eaux du Jourdain, vous vous arrêterez dans le Jourdain.

Josué dit aux enfants d’Israël : Approchez, et écoutez les paroles de l’Éternel, votre Dieu. Josué dit : À ceci vous reconnaîtrez que le Dieu vivant est au milieu de vous, et qu’il chassera devant vous les Cananéens, les Héthiens, les Héviens, les Phérésiens, les Guirgasiens, les Amoréens et les Jébusiens : voici, l’arche de l’alliance du Seigneur de toute la terre va passer devant vous dans le Jourdain. Maintenant, prenez douze hommes parmi les tribus d’Israël, un homme de chaque tribu. Et dès que les sacrificateurs qui portent l’arche de l’Éternel, le Seigneur de toute la terre, poseront la plante des pieds dans les eaux du Jourdain, les eaux du Jourdain seront coupées, les eaux qui descendent d’en-haut, et elles s’arrêteront en un monceau.

Le peuple sortit de ses tentes pour passer le Jourdain, et les sacrificateurs qui portaient l’arche de l’alliance marchèrent devant le peuple. Quand les sacrificateurs qui portaient l’arche furent arrivés au Jourdain, et que leurs pieds se furent mouillés au bord de l’eau – le Jourdain regorge par-dessus toutes ses rives tout le temps de la moisson –, les eaux qui descendent d’en haut s’arrêtèrent, et s’élevèrent en un monceau, à une très grande distance, près de la ville d’Adam, qui est à côté de Tsarthan ; et celles qui descendaient vers la mer de la plaine, la mer Salée, furent complètement coupées. Le peuple passa vis-à-vis de Jéricho. Les sacrificateurs qui portaient l’arche de l’alliance de l’Éternel s’arrêtèrent de pied ferme sur le sec, au milieu du Jourdain, pendant que tout Israël passait à sec, jusqu’à ce que toute la nation eût achevé de passer le Jourdain.

GALATES 1.11,12

Je vous déclare, frères, que l’Évangile qui a été annoncé par moi n’est pas de l’homme ; car je ne l’ai ni reçu ni appris d’un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ.

ÉPHÉSIENS 3.3-5

Par révélation, Dieu m’a fait connaître le secret de son plan que je viens de résumer en quelques mots. En me lisant, vous pouvez vous rendre compte de la compréhension que j’ai de ce secret, qui concerne le Christ. En effet, Dieu ne l’a pas fait connaître aux hommes des générations passées comme il l’a révélé maintenant, par le Saint-Esprit, à ses apôtres, ses porte-parole qu’il a consacrés à son service.

2 PIERRE 3.15,16

Comprenez bien que la patience du Seigneur est le salut des hommes. Paul, notre frère bien-aimé, vous l’a aussi écrit avec la sagesse que Dieu lui a donnée. Il l’a fait comme dans toutes ses lettres, où il aborde ces sujets. Certes, il s’y trouve des passages difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies déforment le sens, comme elles le font aussi des autres textes de l’Écriture, pour leur propre ruine ! (C’est nous qui soulignons.)

ACTES 17.10-12

Les frères firent partir Paul et Silas pour Bérée. Une fois arrivés là, ceux-ci se rendirent à la synagogue des Juifs. Ils y trouvèrent des gens qui étaient bien mieux disposés que les Juifs de Thessalonique et qui accueillirent la Parole de Dieu avec beaucoup d’empressement ; ils examinaient chaque jour les Écritures pour voir si ce qu’on leur disait était juste. Beaucoup d’entre eux crurent. Et, parmi les Grecs, un grand nombre de femmes de la haute société et beaucoup d’hommes acceptèrent également la foi.

2 CORINTHIENS 4.3,4

Si notre Évangile demeure « voilé », il ne l’est que pour ceux qui vont à la perdition, pour les incrédules. Le dieu de ce monde a aveuglé leur esprit et les empêche ainsi de voir briller la lumière de la Bonne Nouvelle qui présente la glorieuse lumière du Christ, qui est l’image même de Dieu.

JEAN 5.39

Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi.

QUESTIONNAIRE POUR DÉCOUVRIR LA BIBLE

A 2. LA BIBLE, UN LIVRE AUTHENTIQUE ET INSPIRÉ PAR DIEU

1. La Bible est remplie de légendes et de miracles inventés de toutes pièces par ses rédacteurs.

[  ]  vrai
[  ]  faux

2. Tous les faits historiques rapportés dans la Bible ont été certifiés authentiques par les historiens et les archéologues.

[  ]  vrai
[  ]  faux

3. Quand des déclarations bibliques ont une portée scientifique, elles sont vraies.

[  ]  vrai
[  ]  faux

4. La Bible contient un très grand nombre de prédictions dont la plupart se sont déjà accomplies.

[  ]  vrai
[  ]  faux

5. Comment Jésus, le Messie, considérait-il les Saintes Écritures ? (Cocher les affirmations vraies.)

[  ]  comme annonçant sa venue et son ministère
[  ]  comme étant inspirées par Dieu
[  ]  comme étant la vérité révélée par Dieu

6. Pour les apôtres Pierre et Paul, tous les écrits de la Bible sont authentiques et inspirés par Dieu.

[  ]  vrai
[  ]  faux

7. La Bible est pleine de contradictions.

[  ]  vrai
[  ]  faux

8. L’influence de la Bible est telle qu’elle a pu transformer des cannibales en chrétiens.

[  ]  vrai
[  ]  faux

9. Quelle preuve irréfutable avons-nous de l’inspiration divine de la Bible ?

 _______________________________________________

10. Quelles sont les deux principales conditions à remplir pour pouvoir comprendre la Bible ?

a)   _____________________________________________

b)   _{_________________________________________________________________}

Les réponses seront publiées sur le site samedi prochain, le 17 mars.